Keystone logo

Charles University Protestant Theological Faculty

A logo

Johdanto

Protestanttinen teologinen tiedekunta (alun perin tunnettu nimellä Hus Czechoslovak Protestant Theological Faculty ) perustettiin Prahaan 28. huhtikuuta 1919. Ennen ensimmäistä maailmansotaa protestantteja oli rajoitettu Tšekissä (jotka olivat osa katolista Itävaltaa) aika) ja ministeriön ehdokkaiden piti mennä Wieniin opiskelemaan. Uuden Tšekkoslovakian valtion perustamisen myötä sodan jälkeen tuli täydellinen uskonnonvapaus.

Uudistetut ja luterilaiset protestantit muodostivat tšekkiläisten veljien evankelisen kirkon, ja yksi sen ensimmäisistä toimista oli perustaa protestanttisen teologian tiedekunta kouluttamaan teologian opiskelijoita ja muiden kirkkojen oppilaita. Tiedekunnassa oli sen olemassaolon ensimmäisenä vuonna 14 opiskelijaa, mutta pian se kasvoi 78: een vuonna 1923 ja 160: een vuonna 1929. Naiset alkoivat opiskella tiedekunnassa vuonna 1922; heidän lukumääränsä kasvoi huomattavasti sen jälkeen, kun Tšekin veljeskunnan evankelisen kirkon synodi päätti asettaa naiset ministeriksi vuonna 1953. Saksan miehityksen aikana tiedekunta suljettiin, samoin kuin useimmat muut korkeakoulut, mutta se jatkoi toimintaansa, kun Toinen maailmansota oli ohi. Vuosina 1949–50 oppilaita oli 230.

Vuonna 1950 kommunistivaltio päätti, että tiedekunta olisi jaettava kahteen kouluun: Husin teologiseen tiedekuntaan Tšekkoslovakian hussiittikirkon opiskelijoille ja Comenius -protestanttiseen teologiseen tiedekuntaan Tšekin veljien evankelisen kirkon ja pienempien kirkkojen opiskelijoille. Kommunistien alaisuudessa Comenius -tiedekunta koki monia vaikeuksia ja opiskelijoiden määrä laski alle 100: een. Suurimman osan 1950- ja 1960 -luvuista dekaani oli johtava tšekkiläinen protestanttinen teologi Josef Lukl Hromádka. Kommunistisen hallinnon kaatumisen jälkeen vuonna 1989 Comenius -tiedekunnalle avautui uusia mahdollisuuksia. Opiskelijamäärät kasvoivat huimasti. Vuonna 1990 Comenius -tiedekunta liitettiin Kaarlen yliopistoon ja nimettiin uudelleen protestanttiseksi teologiseksi tiedekuntaksi. Vuonna 1995 se muutti nykyisen toimipaikkansa suurempiin tiloihin. Vuosina 2007-2008 tiedekunnassa oli noin 500 opiskelijaa ja noin 25 opetushenkilöstöä.

Tiedekunnan sinetti ja sen symboli

Ajattele - toimi - puhu: teologia suolana

Muutamia pohdintoja tiedekunnan tunnuksesta

Pavel Filipi

Kun Prahan protestanttinen teologinen tiedekunta perustettiin vuonna 1919, sen perustajilla oli yksi pieni tehtävä monien muiden tärkeimpien tehtävien lisäksi: kuinka edustaa symbolisesti perinteitä, joihin he rakensivat, ja tavoitteita, joihin he pyrkivät. Siksi he suunnittelivat uuden tunnuksen, jota käytetään edelleen tiedekunnan sinettinä.

Miten sen symboliikka on ymmärrettävä?

Pyöreän kuvion keskellä näemme maljan. Tämä symboloi riittävän selvästi yhteyttä Tšekin uskonpuhdistuksen perintöön, etenkin hussiittiseen uskonpuhdistukseen, joka palautti maljan vastaanoton maallikoille Herran ehtoollisen juhlissa. Vuonna 1417 koko Prahan yliopiston teologinen tiedekunta vaati ehtoollista molempiin lajeihin, vallankumouksen puolelle ja siten vaarantamalla sen olemassaolon: Konstansin kirkolliskokous oli vuoden kuluessa peruuttanut opetuslupaansa. Valitessaan tämän symbolin uusi tiedekunta osoitti olevansa sitoutunut maljaan (kaikkeen tähän liittyvään) samalla tavalla kuin hussilaiset, ja että se hylkäsi kaikenlaisen papiston, myös teologisen papiston.

Pyöreän suunnittelun yläosasta voimme lukea latinalaisia sanoja: SAPERE, AGERE, LOQUI, joka tarkoittaa englanniksi: ajattele, toimi, puhu. Tämän tunnuslauseen historiallinen alkuperä juontaa juurensa Jan Amos Komenskýn (Comenius), vanhan veljesyhdistyksen viimeisen piispan. Näiden termien valinta ja tapa yhdistää ne voidaan ymmärtää ilman lisäselityksiä. Teologian, jota uusi tiedekunta haluaa kehittää, tulisi olla tieteellistä ja vaatia tiukkaa henkistä kurinalaisuutta; sen pitäisi olla käytännöllistä ja johtaa toimiin; ja lopuksi sen pitäisi perustua vuoropuheluun, hyläten kaikki muut keinot totuuden paljastamiseksi lukuun ottamatta sanaa. Termien sijoittelujärjestys on ehkä yllättävä, ja "puhu" kolmannella sijalla muodostaa moton huipentuman. Mutta tämä yllätys katoaa, kun muistamme Tšekin uskonpuhdistuksen valtavan tärkeyden Jumalan sanan vapaudelle. Vapauttavan Sanan vapaa julistaminen on sinänsä ”vapain teko” (actus liberimus omnium) ja kykenee vapauttamaan kristinuskon Babylonin vankeudesta. Tšekin protestanttiset kristityt ovat yhä uudelleen, jopa suurimman sorron aikoina, kokeneet sen, että ”Jumalan sana ei ole kahlittu” (2.Tim.2: 9) ja että päinvastoin se luo tilaa sananvapaudelle ympärilleen . Tämän kokemuksen ja perinteiden pohjalta tiedekunnan perustajat sitoutuivat luomaan tiedekunnan sananvapauden turvapaikaksi, joka perustuu Jumalan sanan vapauteen.

Tunnuksen keskiosassa, maljan vasemmalla ja oikealla puolella, on arvoitus, jossa on kaksi viittausta Raamattuun - 3.Moos.2: 13 ja Markus 9:49. Molemmista kohdista löytyy sana "suola" (latinalainen sal). Moton ja Raamatun lainausten välinen yhteys käy ilmi, kun ymmärrämme, että moton kolmen sanan (Sapere, Agere, Loqui) alkukirjaimet muodostavat yhdessä latinalaisen sanan SAL.

Mutta mitä tekemistä teologialla ja teologisella tiedekunnalla on suolan kanssa? Mikä sai edeltäjämme, jotka valitsivat tunnuskuvion, valitsemaan nämä kaksi kohtaa monista Raamatun paikoista, joissa suola mainitaan? Nykyään voimme vain arvailla eksegeesiä, jota heillä oli mielessä. Voimme kuitenkin olla kohtuullisen varmoja, että heidän edessään oleva lainaus Markuksesta oli sellainen, jota alkuperäiset käsikirjoitukset eivät ehkä tue, mutta joka löytyy usein reformoidusta Raamatun käännöksestä. Tämän version mukaan Jeesuksen sanat olivat: ”Jokainen uhri suolataan suolalla.” Olemme hämmästyneitä siitä, että molemmissa kohdissa sana ”suola” liittyy läheisesti uhriuhrin käsitteeseen. Moos. 2:13 sanotaan: ”Mausta kaikki viljauhrisi suolalla. Älä jätä Jumalasi liiton suolaa viljauhreistasi. Lisää suolaa kaikkiin tarjouksiisi. ”

Teologia viittauksena uhraukseen? Halusivatko tiedekunnan perustajat korostaa, että tiedekunnan tulisi edelleen kiinnittää huomionsa kristillisen sanoman ytimeen - Kristuksen uhriin ristillä? Voi olla. Mutta ehkä heillä oli jotain muuta mielessä, kun he suunnittelivat tunnusta. Molemmissa lainauksissa suolaa kutsutaan lisäainesosaksi, joka liukenee ja dispergoituu koko uhrilahjaan. Ja tämä itsensä hajoaminen ja hajoaminen on yksi teologian perustoiminnoista. Kyseenalaistamalla omat itsensä säilyttämisen vaistonsa se sitoutuu ajatteluun, toimintaan ja puheeseen sekä kristittyjen että kansalaisyhteisöjen palveluksessa, varoittaa ja suojelee heitä egoismin turmelukselta ja kannustaa heitä palvelemaan epäitsekkäästi niitä, jotka pidetään vähiten tärkeinä tässä maailmassa. Tällä tavalla teologia voi osaltaan varmistaa, että ihmisperhe ei menetä itsensä kieltämisen ja vapaaehtoisen luopumisen ulottuvuutta, jota ilman ihmisarvoinen elämä tai rauhanomainen rinnakkaiselo eivät ole mahdollisia.

Sijainnit

  • Protestant Theological Faculty Charles University in Prague Černá 9, P.O.Box 529 CZ-115 55 Praha 1 Czech Republic, , Prague

Kysymyksiä